No. 1 Jannus van der Leegte en de Lege Knip


Er zijn mensen die opvallen omdat ze lawaai maken.
En er zijn mensen die opvallen omdat ze zo stil zijn geworden.

Jannus van der Leegte behoorde tot die laatste groep.

Hij woonde in een kleine flat boven een leegstaand winkelpand, waar het trappenhuis rook naar vochtige karton en oude soep. De brievenbus klemde. De vloer kraakte. En in zijn keukenkastjes stonden drie borden, twee mokken, en een pan zonder steel.

Zijn wekker hoefde hij nooit te zetten. Zijn lijf was inmiddels getraind op armoede-tijd.
Elke dag begon met een kop lauwe oploskoffie en een boterham zonder beleg. Hij at langzaam. Niet omdat hij wilde genieten, maar omdat er verder niets op het programma stond.

Solliciteren deed hij nog. Soms. Niet meer met hoop, maar uit plicht. Omdat het zo hoort. Omdat de mevrouw van de gemeente anders weer zou zeggen:
“Jannus, u moet actiever participeren.”

Participeren. Alsof hij vrijwillig op de bank zat te staren naar de afbladderende muurverf.

Maar gelukkig had hij de boeken nog.

In De Lege Knip was een plank vol paperbacks, vergeelde pockets, en vergeten meesterwerken. Jannus had er zijn vaste hoekje. Een oude fauteuil, wat doorgezakt, maar voor hem comfortabel genoeg. Daar zat hij vaak te lezen. Stil, met zijn benen over elkaar, de bril op het puntje van zijn neus.

Van thrillers tot reisverhalen, van Vestdijk tot Arnon Grunberg — hij las alles, zolang het hem maar even uit zijn eigen werkelijkheid tilde. Hij kende de boekenkast beter dan de vrijwilligers. En als er klanten kwamen snuffelen tussen de titels, schoof hij soms zijn leesbril omhoog en vroeg:

“Waar houdt u van? Romantiek? Of liever iets met een moord erin?”

De mensen schrokken soms, omdat hij zo plots sprak. Maar als hij eenmaal begon te vertellen over een boek, luisterden ze. Hij had er een talent voor. Niet om te verkopen, maar om te raken.

Sommigen kwamen speciaal terug voor zijn advies.
“Heb je nog wat dat lijkt op dat boek van vorige keer?”
En dan knikte Jannus, tikte tegen zijn slaap alsof hij een onzichtbare catalogus doornam, en trok iets uit de kast.

Vroeger rookte hij zware Van Nelle. Totdat een pakje net zoveel ging kosten als een halve week boodschappen. Hij had nooit gedronken. Op een Sneeuwwitje na — bier met 7-up, iets wat hij ooit op een kermis met zijn broer had gedronken. Maar dat was vóórdat zijn broer naar Canada emigreerde en Jannus in z’n eentje achterbleef.

Soms, als hij naar zijn eigen schaduw keek, dacht hij:
“Maar goed dat ik nooit getrouwd ben.”
Niet uit bitterheid, maar uit medelijden met wie het anders had kunnen zijn.
“Die ellende zou ik een vrouw en kinderen niet aan willen doen.”

Op een donderdag zat hij weer op het gemeentehuis. Fluorescerend licht, geur van oude plastic mappen, een klok die je verweet dat je tijd verspilde.

“En, meneer Van der Leegte,” zei een jongeman in een veel te strak jasje, “heeft u de vacature van conciërge bij het buurthuis overwogen?”
Jannus knikte. “Was al ingevuld.”
De jongeman fronste. “Dan kijk ik even met u mee naar de mogelijkheden.”

Hij keek. Klikte. Zuchtte.
En zei toen het zinnetje dat voor Jannus het einde was van elke hoop:
“U bent moeilijk plaatsbaar.”

Alsof hij een verkeerd puzzelstukje was geworden in een doos die allang weggegooid was.

Die avond zat Jannus op het bankje voor De Lege Knip. Trees kwam naast hem zitten, gaf hem een kop koffie in een mok met een barst erin.

“Je bent hier altijd welkom,” zei ze. “We hebben hier geen HR-afdeling. Alleen spullen met een tweede kans. En mensen net zo.”

Jannus knikte.
Er gleed een kleine glimlach over zijn gezicht.

Hij had misschien geen werk. Geen vrouw. Geen pensioen om naar uit te kijken.
Maar hij had De Lege Knip. Hij had Trees.
En hij had boeken.

En zolang hij daar af en toe een stoel mocht lijmen, een roman mocht aanprijzen of een klant blij mocht maken met een tweedehands parel voor vijftig cent,
was hij nog geen opgegeven mens.


Ontdek meer van Mijn korte verhalen

Abonneer je om de nieuwste berichten naar je e-mail te laten verzenden.

Reacties op “No. 1 Jannus van der Leegte en de Lege Knip”

  1. Anneke Visser Avatar

    Moeilijk plaatsbaar. Hij zou goed in een boekwinkel kunnen werken, maar zijn leeftijd, niet de juiste opleiding of geen betaalde werkervaring zal hem wel nekken.

    Geliked door 1 persoon

  2. wzijlstra10 Avatar

    Hij komt bijna in iedere aflevering terug, dus afwachten maar.

    Like

  3. mosckerr Avatar

    A quick summation of the Yom Kippur dedication of the Divine Soul Name אלהים to the Shemene Ezeret dedication of the Divine Soul Name איש האלהים.

    מלכים ב ו:טז-יז. Elisha when surrounded by Syrian soldiers, his servant expressed great fear. Elisha reassured him by saying that more stood with them than with the Syrians. He then davvened for his servant’s eyes acknowledge the new creation consequence of the prophet’s tohor time-oriented commandment, great numbers of heavenly army of angels surrounding them, causing the Syrian soldiers to flee in panic.

    What defines the k’vanna of the נעילה תפלה in the Yom Kippur מחזור? Contrast this question to Shemene Ezeret where Yidden complete the reading of the Torah and start the Book of בראשית. How does the Torah reveal prophesy? An incredibly basic fundamental question, which neither the NT nor Koran ever asked. The latter av tumah avoda zarah religious abominations pervert prophesy to witchcraft; Bil’aam predicted the future.

    Prophets, starting with Moshe Rabbeinu’s Torah command mussar – the NaCH Books of the Prophets do not pretend to for-see future events, which defines how the NT and Koran Protocols of the Elders of Zion hoax forgeries understand prophesy. This error every bit as big as “Theological Monotheism” – belief in some Universal One God.

    The Talmud clearly instructs that HaShem offered the Torah revelation to both Esau and Yishmael. Both inquired to its contents which commanded not to murder or steal. Only the 12 tribes of Israel therefore stood at Sinai and accepted the Torah. Hence 1. assimilation and 2. intermarriage, both these critical Torah precedents/בניני אבות defines the k’vanna of the 2nd Sinai commandment negative commandment not to worship foreign gods; how this negative commandment כללי understands/מאי נפקא מינא the Av time oriented-first Sinai commandment.

    The 2nd Sinai commandment משנה תורה\common law precedent defines the revelation of Torah common law revelation at Sinai which only the Tribes of Israel accepted making HaShem a tribal god of the chosen Cohen People. Contrast the Hadith being sayings of Muhammad exists as statute law rather than common law.

    Statute law based upon legal authority figures like government officials. Common law compares similar courtroom rulings made by different courts of common law. Therefore, Hadith qualifies as legislative statute law, something like a law passed by the British Parliament rather than judicial common law which have a Constitutional Torah mandate to regulate all Legislative statute laws through the process of Legislative review known in the second name of the Book of דברים as משנה תורה/judicial common law.

    Moshe Rabbeinu’s father-in-law/Yitro first advised Moshe how to ruling his people throughout the generation through the establishment of common law courtrooms which have the Torah constitutional mandate to regulate all statute law passed by any other branch of the Federal Government. The 12 Tribes of Israel established the first Republic when the prophet Yehoshua conquered Canaan.

    The Torah includes both statute-like commandments (mitzvot) and legal precedents (case laws) that function similarly to common law. Mitzvot as statute-like commandments, both positive and negative mitzvot — do not require k’vanna. K’vanna defined as the dedication of tohor Oral Torah Horev revelation middot, affixed מקום קבוע to Torah mitzvot and Talmudic halachot; specifically, the rabbinic mitzva of tefillat Shemone Esrei. Herein defines the basis of dedicating Divine Names for the souls/life dedicated while standing before a Sefer Torah and swearing a Torah oath/blessing. (Blessings exist as תולדות to Torah oaths based upon the 2nd tier תולדות מצוות in their relationship with Av tohor time-oriented commandments – תמיד מעשה בראשית.)

    In the specific case of Av kre’a shma tefillah to תולדות Shemone Esrei tefillah, the שחרית first blessing to the קריא שמע address the k’vanna of Av tohor time-oriented commandments through the twice repeated רמז term תמיד מעשה בראשית. The four part פרדס inductive reasoning kabbala of Oral Torah does not recognize as particularly significant worshipping words printed in either the T’NaCH Talmud or the Siddur.

    This opening kre’a shma blessing/oath\, made for example by and through tefillen, either Rashi or Rabbeinu Tam, or mixing part of one with part of the other, which permits larger tefillen boxes. This latter sh’itta helps to understand the מחלוכת concerning when to say תפילה דאורייתא ערבית between Rashi and Rabbeinu Tam. This dispute likewise explains how rabbi Yeshua could answer the ערבית תפילה could exist as both חיוב ורשות as one Torah commandment!

    רשות commandments traditionally misinterpreted as “optional”. The rabbis, in the case of women placing tefillen, a tohor time-oriented commandment, as optional – meaning secondary, having a lower level of holiness. Rabbi Yehoshua one of the instructors of rabbi Akiva, he did not recognize this false טיפש פשט. Herein we reach the Order of תפלה נעילה on Yom Kippur. The dedication of the Divine Chyyah soul name אלהים.

    Have reached a מאי נפקא מינא – “gee I could have had a V-8″ moment. Rabbeinu Tam rules the halacha poskined from the opening Av Mishna of ברכות, permissible to dav-ven תפילת ערבית at פלג המנחה while the Sun remains visible in the sky. Tefillen traditionally limited to a day-light Torah commandment. Consequently, a person can reverse the mixture of Rashi/Rabbeinu Tam tefillens placed during the שחרית קריא שמע דאורייתא תפילה. That person has the רשות to then dav’ven the קריא שמע ערבית תפילה דאורייתא with the intention to affix this kre’a shma to his נעילה תפלת דרבנן שמונה עשרה. As a consequence this person dav’vens both שחרית וערבית with tefillen!

    Tefillen as a mitzva permits a person to swear a Torah oath. The Gemara of Sanhedrin learns that sworn false oaths caused the floods in the days of Noach. Yom Kippur remembers the t’shuva made by HaShem wherein HaShem annulled the vow to make of the seed of Moshe the chosen Cohen people. Possible to annul a vow, not so a Torah oath!

    Herein we can understand the holiness of the repetition of the Shemone Esrei wherein the Angels declare Holy Holy Holy. What defines the Torah concept of Angels? Clearly the Koran does not have the slightest clue. Proof that Muhammad a false prophet. Angels created through swearing Torah oath which require שם ומלכות. Kingship gives a direction taken by a people through the leadership of the king himself. Impossible to define a term using the identical term!

    Kingship in this context therefore refers to the dedication of some specific Oral Torah tohor spirit revealed first to Moshe at Horev – 40 days after the sin of the Golden Calf on Yom Kippur. What does this Oral Torah dedicated through swearing a Torah oath create? Answer – Angels. The Torah תפילה דאורייתא תפילה – קריא שמע accepts the yoke of the kingdom of heaven upon the oath created Angels – created through the sworn שם ומלכות שבועה. Herein distinguishes a Torah blessing from a Torah praise. The latter expressed through saying Tehillem prayers. Grasping such subtle distinctions defines רב חסד-מאי נפקא מינא.

    Shemene Ezeret dedication of the Divine Soul Name איש האלהים, the k’vanna of this closing 4th Torah Chag, to dedicate the k’vanna of HaShem as KING over the Angels created through swearing Av tohor time-oriented Torah commandments תמיד מעשה בראשית.

    The Torah opens with the Divine Soul name אלהים rather than the שם השם לשמה first revealed in the opening Sinai Torah commandment. Why? The Chosen First Born Cohen People yet created through observance of tohor Av time-oriented commandments. Hence the Torah opens by describing the world as chaos and anarchy as depicted through the oppression of giants who raped women, the building of the Tower of Bavil, and the destruction of the cities of Sodom.

    This point of distinction separates the mitzva of Amalek told in שמות from the mitzva of Amalek told in דברים. A clear example of the Book of the Torah teaching prophetic mussar through משנה תורה common law legalism. D’varim introduces that the Jewish ערב רב — אין להם יראת אלהים.

    ערב רב שיצאו ממזרים אין להם יראת אלהים as told in the mitzva to remember the eternal war against Amalek one shabbat prior to Purim, the custom to read this Torah passage. The mussar of דאורייתא Chag Purim places the essence of the commandment concerning Amalek upon the Jewish people not to become an Av tumah avoda zara which assimilates and intermarries with Goyim. Anti-Semitism defines the eternal war against Amalek. This eternal war an internal Civil War against Jews who worship Av tumah avoda zarah.

    The Divine Names function as oath soul Names of the chosen Cohen people in the image of HaShem. The closing Chag of Shemene Ezeret actively entails remembering, based upon ר”ה יום הזכרון. Man lives and dies by the Angels or demons which tohor vs tuma middot continually create תמיד מעשה בראשית. This judicial revelation (משנה תורה) forms the soul of prophecy and defines Torah’s political-legal distinction from every other system.

    Like

Plaats een reactie

Ontdek meer van Mijn korte verhalen

Abonneer je nu om meer te lezen en toegang te krijgen tot het volledige archief.

Lees verder